“格物”“致知”“诚意”“正心”

　　本文主要讲述了如何正心和去恶念的方法。文章强调了心是身之主宰，心是事事物物的源泉，因此正心是必要的。阳明先生认为，正心需要从心之发动处着力，即在意念发动时便去恶念，并且需要持续不断。此外，文章还提到了“格物致知”和“诚意”的功夫，强调了观照念头的重要性。文章最后提到了阳明先生的《三箴》以鞭策自己长存戒惧之心。

　　上周日有读者留言问“念如何正？”

　　确实，我们都有一颗向上、向善、想要成长、想要进取的心，但是一遇到事情，好的、不好的念头都会冒出来。那，如何将跑偏了的念头扶正？如何去掉不好的念头？

　　阳明先生在对弟子黄以方的问答中，讲到了《大学》中的“格物”“致知”“诚意”“正心”。也许能给我们以启发。

01

　　阳明先生说：“我解‘格’作‘正’字义，‘物’作‘事’字义。《大学》之所谓‘身’，即耳、目、口、鼻、四肢是也。欲‘修身’，便是要目非礼勿视，耳非礼勿听，口非礼勿言，四肢非礼勿动。要修这个身，身上如何用得功夫？心者，身之主宰，目虽视，而所以视者心也；耳虽听，而所以听者心也；口与四肢虽言、动，而所以言、动者心也。故欲‘修身’在于体当自家心体，常令廓然大公，无有些子不正处。主宰一正，则发窍于目，自无非礼之视；发窍于耳，自无非礼之听；发窍于口与四肢，自无非礼之言、动。此便是‘修身在正其心’。”

　　在阳明先生看来，心是身之主宰，心是事事物物的源泉。给我们耳目口鼻四肢下命令的是我们的这颗心。这颗心如果总是能心地开阔大公无私，没有一点儿不正的，那我们的言行举止自然没有不正的。《大学》讲的“修身在正其心”，心正则念正，念正则事正。

02

　　心如何才能正呢？

　　阳明先生又接着说：“然‘至善’者，心之本体也，心之本体那有不善？如今要正心，本体上何处用得功？必就心之发动处才可着力也。心之发动不能无不善，故须就此处着力，便是在‘诚意’。如一念发在好善上，便实实落落去好善；一念发在恶恶上，便实实落落去恶恶。意之所发，既无不诚，则其本体如何有不正的？故欲正其心在‘诚意’。功夫到‘诚意’，始有着落处。

　　然‘诚意’之本，又在于‘致知’也。所谓‘人虽不知而己所独知’者，此正是吾心良知处。然知得善，却不依这个良知便做去；知得不善，却不依这个良知便不去做，则这个良知便遮蔽了，是不能‘致知’也。吾心良知既不得扩充到底，则善虽知好，不能着实好了；恶虽知恶，不能着实恶了，如何得‘意诚’？故‘致知’者，‘意诚’之本也。”

　　阳明先生《四句教》中说“无善无恶心之体”，心之本体是“无善无恶”的，是“至善”，是我们的良知本体。阳明先生讲“良知即天理”“天地万物一体之仁”，这颗心如果全是良知发用，那就没有你我之分。这个境界是很高的，好在，我们可以用“诚意”功夫去逐渐达到。

　　怎么用“诚意”功夫呢？

　　在“心之发动处”用“诚意”的功夫。“心之发动处”，就是我们的念头起来的时候。生起的念头，真的有好有坏，但是，我们的良知知道哪是好、哪是恶，如果我们依着良知做判断，直接好善恶恶，那我们的心没有不正的。

03

　　看上去，“无善无恶”的层面大家很难够得到，“诚意”的功夫也很难落地，但阳明先生说，“格物致知”是不脱离实际的。就在我们日常生活工作的每一个事情上，在我们的每一个当下观照自己的念头，扶正跑偏的念头，去掉不好的念头。

　　“然亦不是悬空的‘致知’，‘致知’在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为；意在于去恶，便就这件事上去不为。去恶，固是‘格不正以归于正’；为善，则不善正了，亦是‘格不正以归于正’也。如此，则吾心良知无私欲蔽了，得以致其极，而意之所发，好善、去恶，无有不诚矣。‘诚意’功夫实下手处在‘格物’也。若如此‘格物’，人人便做得。‘人皆可以为尧、舜’，正在此也。”

　　曾经有一个跟随阳明先生学习的属官，对阳明先生说，先生，我整天处理官司讼狱的事情很繁重，而且很难，没办法去练功夫。

　　阳明先生说，练功夫就是在你处理的官司讼狱上练，这才是“真格物”。比如，你不能因为对方言语举止对你不够礼貌，就生怒心；也不能因为对方说得好听，就生喜心；不能因为不喜欢对方的嘱托，就想办法惩治；不能因为对方好意相求，就违心断案……这么多心的背后，都有很多不好的念头，也就是“私心”。只有自己知道，所以只有不断地“省察克治”，生怕这颗心有一点点偏倚，不能公断是非。这就是“格物致知”，也是“诚意”的功夫。

　　就像阳明先生提醒的这位属官一样，我们在日常工作生活中也可以这样提起一颗观照的心，去看自己的念头，去掉自己不好的念头。

　　阳明先生说，我们的良知就像一面镜子，无善无恶，没有美丑之分。美的，在镜子面前自然照出美；丑的，在镜子面前自然照出丑。不管美的还是丑的，过而不留，镜子上不会留下一丝一毫。所以，不管是好念头还是不好的念头，都可以用良知照上一照。

　　04

　　有人会说，有的时候自己真的是没有观照，或者，有的时候有观照，有的时候又失掉了观照，一下子就掉下去了。感觉自己很难时时刻刻正心，让念头定在良知上。

　　阳明先生龙场悟道之后，四十五岁依然写下《三箴》鞭策自己，告诫自己要长存戒惧之心。

　　蘧伯玉，是孔子的好朋友，深受孔子敬重。他一生都在不断反省自己，力求减少过错。在《淮南子·原道训》中记载：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”

　　即使是蘧伯玉、阳明先生这样的人，还要这样持续下功夫。我们可以先朝向那个方向，坚持下来，循序渐进，自然能有收获。就好像是驱车在康庄大道上，也许开起来不那么平顺，也会走走停停，那是因为还不熟悉，但是已经上道，那就不会偏到别的地方去。

　　学习心得

　　1.关注内心：文章强调了正心的重要性，提示我们要时刻关注自己的内心，及时发现并纠正不良的念头。通过培养正念，我们可以塑造积极的心态和行为。

　　2.持续反省：文章中提到蘧伯玉在年过半百时仍然反省自己过去的错误，这启示我们要时刻保持自我反思的态度，不断修正自己的行为和思想。通过反省，我们可以不断成长并避免重蹈覆辙。

　　3.善待他人：文章中强调了良知的重要性，提示我们要善待他人，用善念对待周围的人和事。通过传播正能量，我们可以营造和谐的人际关系，并为社会注入更多的正能量。

　　4.保持警觉：文章提到“一念发动不能无不善”，提示我们要时刻保持警觉，不要让不良的念头支配我们的行为。同时，我们也要学会接受自己的不完美，并通过努力不断改进。

　　5.知行合一：文章中强调了知行合一的重要性，提示我们要将所学的知识融入到日常生活中，通过实践来检验和提高自己的认知水平。只有将知识与实践相结合，才能真正实现知识的价值。

　　6.培养正念：文章中提到良知就像一面镜子，无善无恶，没有美丑之分。这启示我们要培养正念，用积极的态度面对生活中的挑战和困难。通过培养正念，我们可以提高自己的内在修养，并为自己的人生注入更多的正能量。

责任编辑：凌风